La memoria como antecedente para recuperar la identidad MISAK
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
El artículo abre el diálogo acerca de las dinámicas de resistencia cultural aplicadas en la escuela San Pedro Peña del Corazón, vereda San Pedro, resguardo de Guambía, Departamento del Cauca. Los MISAK pertenecen a una población indígena colombiana, que, a pesar de la protección constitucional de su identidad, en su cotidianidad enfrentan la transformación de su cultura, proceso evidenciado a través de un ejercicio de observación participante llevado a cabo en el año 2015. El reconocimiento de sus antecedentes ancestrales se ha convertido en un reto para la comunidad, y la escuela se propone como una alternativa que unifica la tradición con la formación académica; de esta manera se ofrece a las nuevas generaciones la oportunidad de educarse desde su historia, y de construir desde esta, dinámicas de conservación de su cultura, factor requerido para articular este conocimiento con lo que implica la interculturalidad en el siglo XXI para las poblaciones indígenas colombianas.
Agredo-López, O., y Marulanda-Román, L. S. (1998). Vida y pensamiento Guambiano. Cabildo indígena del resguardo de Guambia. https://es.scribd.com/document/441507006/Libro-Vida-y-Pensamiento-pdf
Aguirre-Espín, D. E. (2011). Análisis de la vestimenta indígena en la comunidad de Pilahuín, y compendio representativo para aplicarlo en una colección femenina urbana para jóvenes de 18 a 25 años de la ciudad de Ambato [Trabajo de pregrado, Pontificia Universidad Católica del Ecuador]. Archivo digital. https://repositorio.pucesa.edu.ec/handle/123456789/785
Ariel-De Vidas, A. (2002). Memoria textil e industria del recuerdo en los Andes: identidades a prueba del turismo en Perú, Bolivia y Ecuador (A. Zighelboim, Trad.). Ediciones Abya-Yala. (Trabajo original publicado en 1996). https://digitalrepository.unm.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1295&context=abya_yala
Ávila, S. A., y Ayala, Y. A. (2017). Ala Kusreik Ya- Misak Universidad: construyendo educación propia. Jangwa Pana, 16(1), 54-66. http://dx.doi.org/10.21676/16574923.1956 DOI: https://doi.org/10.21676/16574923.1956
Briceño-Linares, Y. (2006). Del Mestizaje a la hibridación: discursos hegemónicos sobre cultura en América Latina. Fundación Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos.
Camelo-Navarrete, D. M. (1994). Objetos textiles guámbianos. IADAP; Universidad de los Andes. Universidad de los Andes. https://biblio.flacsoandes.edu.ec/shared/biblio_view.php?bibid=5258&tab=opac
Castillo-Guzmán, E., y Guido-Guevara, S. (2015). La interculturalidad: ¿principio o fin de la utopía? Revista colombiana de Educación (69), 17-44. https://doi.org/10.17227/01203916.69rce17.44 DOI: https://doi.org/10.17227/01203916.69rce17.44
Chávez-Santiago, J. (2021). Keynote: Tramando la palabra / Weaving the word. Digital Scholarship in the Humanities, 36(1), i4–i8. https://doi.org/10.1093/llc/fqaa038 DOI: https://doi.org/10.1093/llc/fqaa038
Choza, J. (1988). Manual de antropología filosófica. RIALP.
Colombia Aprende. (2021). Proyecto Educativo Guambiano. Por la vida y la permanencia del ser Misak en el tiempo y el espacio: Propuesta curricular para la educación del pueblo guambiano en los niveles de preescolar y básica primaria. https://colombiaaprende.edu.co/sites/default/files/files_public/2021-09/Tejido_del_Saber_Misak.pdf
Constitución Política de Colombia [Const]. Art. 7. 7 de julio de 1991 (Colombia).
Corbetta, P. (2007). Metodología y técnicas de investigación social. McGraw-Hill.
D´Oliveira-Martins, G. (2015). Portugal identidade e diferença: aventuras da memória (3 ed.). Gradiva.
Dagua-Hurtado, A., Aranda, M., y Vasco-Uribe, L. G. (2015). Guambianos: Hijos del Arcoíris y del Agua (2 ed.). Los Cuatro Elementos; Fondo de Promoción de la Cultura del Banco Popular; Fundación Alejandro Ángel Escobar; CEREC. https://www.academia.edu/25352949/GUAMBIANOS_HIJOS_DEL_AROIRIS_Y_DEL_AGUA
Escobar, D. (2019). El ciclo sagrado de las altas cumbres: agua, vida y pensamiento entre los misak (guambianos). Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología, (34), 145-151. https://doi.org/10.7440/antipoda34.2019.07 DOI: https://doi.org/10.7440/antipoda34.2019.07
Fayad-Sierra, J. (2021). Otras educaciones y pedagogías ancestrales: etnoeducación, educación intercultural y educación propia. Praxis Pedagógica, 21(30), 268-287. http://doi.org/10.26620/uniminuto.praxis.21.30.2021.268-287 DOI: https://doi.org/10.26620/uniminuto.praxis.21.30.2021.268-287
Fischer, E. (2011). Los tejidos andinos, indicadores de cambio: apuntes sobre su rol y significado en una comunidad rural. Revista de Antropología Chilena, 43(2), 267-282. https://www.scielo.cl/pdf/chungara/v43n2/art08.pdf DOI: https://doi.org/10.4067/S0717-73562011000200008
Garay-Hernández, C. C. (2021). Educación y resistencia indígena: el aporte de la mujer al sistema educativo indígena propio del CRIC [Tesis de maestría, Pontificia Universidad Javeriana Cali]. Archivo digital. https://repository.javeriana.edu.co/handle/10554/56045
Garcés-Pérez, G. O., y Alarcón-Muñoz, A. M. (2022). Configuración de la identidad en jóvenes pertenecientes a pueblos originarios: una meta-etnografía. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 20(2), 1–28. https://doi.org/10.11600/rlcsnj.20.2.4801 DOI: https://doi.org/10.11600/rlcsnj.20.2.4801
García-Novoa, V. (2015). La vestimenta Misak. Representación visual a partir del estudio de la vestimenta tradicional de la comunidad Misak [Trabajo de pregrado, Universidad del Valle]. Archivo digital. https://bibliotecadigital.univalle.edu.co/entities/publication/4e6e00f9-682b-412f-88f2-ed46d61392f1
Geertz, C. (1989). La interpretación de las culturas (A. L. Bixio, Trad.). Gedisa. (Trabajo original publicado en 1973).
Granda-Paz, O. (2007). Hacia una semiótica del textil artesanal. Travesías.
Grisales-Vargas, A. L. (2015). Vida cotidiana, artesanía y arte. THÉMATA. Revista de Filosofía, (51), 247-270. https://doi.org/10.12795/themata.2015.i51.13 DOI: https://doi.org/10.12795/themata.2015.i51.13
Guber, R. (2001). La etnografía: método, campo y reflexividad. Grupo editorial Norma.
Guerrero-Arias, P. (2002). La cultura: estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad, la alteridad y la diferencia. Ediciones Abya-Yala. https://digitalrepository.unm.edu/abya_yala/10/
Guevara-Corral, R. D. (2009). La resistencia indígena: una forma de fortalecer la cultura, la autoridad y los derechos humanos. Historia Actual Online, (20), 61-66. https://doi.org/10.36132/hao.v0i20.315
Ingold, T. (2010). Da transmissão de representações à educação da atenção. Educação. Porto Alegre, 33(1), 6-25. https://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/faced/article/view/6777/4943
Kvale, S. (2011). La entrevista en investigación cualitativa. (T. del Amo y C. Blanco, Trads.). Ediciones Morata. (Trabajo original publicado en 2008).
López-Estupiñán, L. (2021). Siembra de agua, mitología y cerámica en el altiplano Cundiboyacense. Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra, 29, 259-274. https://doi.org/10.15581/012.29.011 DOI: https://doi.org/10.15581/012.29.011
Martínez-Zelaya, G., Mera-Lemp, M. J., y Bilbao, M. (2020). Preferencias aculturativas, sensibilidad intercultural y bienestar: chilenos como sociedad receptora ante la inmigración latinoamericana. Revista de Psicología, 29(2), 1-15. https://doi.org/10.5354/0719-0581.2020.55961 DOI: https://doi.org/10.5354/0719-0581.2020.55961
Maya-Restrepo, L. A. (2009). Racismo institucional, violencia y políticas culturales. Legados coloniales y políticas de la diferencia en Colombia. Historia Crítica (39E), 218-245. https://doi.org/10.7440/histcrit39E.2009.11 DOI: https://doi.org/10.7440/histcrit39E.2009.11
Ministerio de Desarrollo Económico. Artesanías de Colombia. (1997). Tejeduría en telar vertical en lana virgen Guambía, Quizgó, Pitayó y Pioyá, Cauca. https://repositorio.artesaniasdecolombia.com.co/handle/001/301
Moles, A. (1991). La imagen: comunicación funcional. Trillas.
Moreira, F., y Ribeiro, O. (Eds.). (2011). Encontros com África - Moçambique Ensaios. CEL-Centro de Estudos em Letras.
Motta-González, N., (2011). Etnohistoria de la sexualidad Misak: continuidades en los cambios y transformaciones. Historia y Espacio, 7(36), 1-21. https://doi.org/10.25100/hye.v7i36.1779 DOI: https://doi.org/10.25100/hye.v7i36.1779
Murdock, G. P., (1987). Cultura y Sociedad: 24 ensayos. Fondo de Cultura Económica.
Paganini, M. (2017). La memoria como búsqueda activa: la transmisión intergeneracional de la experiencia militante en el filme documental Seré millones. Revista Colombiana de Sociología 40(1), 83-101. https://doi.org/10.15446/rcs.v40n1supl.65908 DOI: https://doi.org/10.15446/rcs.v40n1Supl.65908
Parrado-Morales, S., e Isidro, L., (2014). La paradoja hipócrita. Problematización de la participación política de la mujer misak. Colombia Internacional, (80), 135-17. https://doi.org/10.7440/colombiaint80.2014.05 DOI: https://doi.org/10.7440/colombiaint80.2014.05
Paz y Miño-Ferri, M. B., (2008). Los elementos distintivos de la Chola Cuencana, como material significante de un nuevo discurso proyectual [Tesis de maestría, Universidad de Palermo]. Archivo digital. https://www.palermo.edu/dyc/maestria_diseno/pdf/tesis.completas/23%20Paz.pdf
Picó, J., (1999). Cultura y modernidad seducciones y desengaños de la cultura moderna. Alianza Editorial.
Rappaport, J. (2020). La gente de Guambía. Continuidad y cambio entre los misak de Colombia. Revista Colombiana de Antropología, 56(1), 300-304, https://doi.org/10.22380/2539472X.809 DOI: https://doi.org/10.22380/2539472X.809
Schwarz, R. (1976). Hacia una Antropología de la Indumentaria: el caso de los guambianos. Revista Colombiana de Antropología, 20, 297-334. https://doi.org/10.22380/2539472X.1735 DOI: https://doi.org/10.22380/2539472X.1735
Serna, J., y Pons, A. (2013). La historia cultural: autores, obras, lugares (2 ed.). Akal.
Soto-Gutiérrez, J. L. (2018). Nociones matemáticas en el sombrero Tampalkuari de la comunidad indígena Misak [Trabajo de pregrado, Universidad del Valle]. Archivo digital. https://bibliotecadigital.univalle.edu.co/entities/publication/3a69a13b-c13e-4c2f-bb06-cdfdb48be6b9
Tenorio, M. C. (2011). Escolaridad generalizada: ¿inclusión social o pérdida de la identidad cultural? Revista de Estudios Sociales (40), 57-71. https://doi.org/10.7440/res40.2011.06 DOI: https://doi.org/10.7440/res40.2011.06
Velasco-Guasamalli, N. Y. (2012). La construcción de las identidades femeninas Misak. Historia y Espacio, 6(34), 1-13. https://doi.org/10.25100/hye.v6i34.1743 DOI: https://doi.org/10.25100/hye.v6i34.1743
Villanueva-Barreto, J. J., (2021). La voz de nuestra América: el sumak kawsay y la crítica intercultural al desarrollo. Campos en Ciencias Sociales, 9(1). 1-26. https://doi.org/10.15332/25006681.6925 DOI: https://doi.org/10.15332/25006681.6925
Artículos similares
- Juan Gabriel Lasso-Guerrero, Germán Alonso Arturo Insuasty, Jennyfer Alejandra Castellanos-Navarrete, Reflexiones sobre la participación de los maestros artesanos en el escenario creativo del Carnaval de Negros y Blancos de San Juan de Pasto, Colombia , PROSPECTIVA. Revista de Trabajo Social e Intervención Social: PROSPECTIVA No. 35 (ene.-jun. 2023)
- Silvia Georgina Sosa-Castillo, Juan Carlos Mijangos-Noh, Educación y teatro popular en la intervención intercultural dialogada con niñas y niños mayas yucatecos, México , PROSPECTIVA. Revista de Trabajo Social e Intervención Social: PROSPECTIVA No. 34 (jul.-dic. 2022)
También puede Iniciar una búsqueda de similitud avanzada para este artículo.
Aceptado 2023-12-05
Publicado 2024-01-01
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
Los autores que publican en esta revista están de acuerdo con los siguientes términos:
-Los autores conservan los derechos de autor y conceden a la Revista el derecho de la primera publicación, con el trabajo a la vez que tras la publicación esté licenciado bajo una licencia Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International que permite a otros compartir el trabajo con un reconocimiento de la autoría de la obra y la publicación inicial en esta revista.
-Los autores pueden establecer por separado acuerdos adicionales para la distribución no exclusiva de la versión de la obra publicada en la revista (por ejemplo, situarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con un reconocimiento de su publicación inicial en esta revista.
-Se permite y se anima a los autores a difundir sus trabajos electrónicamente (por ejemplo, en repositorios institucionales o en su propio sitio web) antes y durante el proceso de envío, ya que puede dar lugar a intercambios productivos, así como a una citación más temprana y mayor de los trabajos publicados (Véase The Effect of Open Access) (en inglés).
Universidad del Valle. Facultad de Humanidades. Escuela de Trabajo Social y Desarrollo Humano.